TSUBASA 的台東苦悶筆記

我只是覺得這個詞用法很有趣，
大家愛怎麼講是自己的自由

中文的好處跟壞處就在這裡，
沒什麼確定性，一個字有好多意思，
自己愛怎麼解釋就怎麼解釋，
也不需要有什麼典故或依據，
然後錯久了就變成對的了。

所以中華隊大勝日本隊也是贏
中華隊大敗日本隊也是贏

我認同樓上afeifei的見解，大體的「大」在此只是敬稱而已，但不要把這個字任意冠在其他名詞上，如大孀、大族......，這樣就流於戲謔而有失莊重了。

那不然到底該用哪個中文詞來稱呼?

相對於【大體】，就會有【小體】。
以前太監淨身後會將【小體】存放在寶貝房。
等過世的時候才能【合體】

GCVincent： 就叫大媽啊

>以後遺孀叫大孀，遺族寫大族，遺物寫大物，遺言叫大言，遺囑叫大囑
>這樣夠尊敬吧？

外甥女的奶媽很辛苦，
如果教她依上例用這種尊稱不知會怎樣？

學長這麼要求媒體，可能太強人所難了﹍﹍

我也是覺得是被慈濟影響的
然後慢慢記者也在用

題外話:
對忌諱的名詞用婉轉的方式描述
久而久之新的名詞又成了忌諱
於是又發明新的名詞來替代
例如:
"我要去拉屎,棒賽(台語)"
屎(賽)不雅而演變成 -> "我要去方便(大便,小便)"
久而久之大便小便又成了不雅之詞
再演變成 -> "我要去洗手間(化粧室)"

不過這次不是,
而是慈濟不解原意(或有意附會新意)
自以為是搞出來的

somehow 我傾向 "大體" 的來源應該是gross的中譯，意義接近 "宏觀"，有類於 "整體"、 "體統" 的 "體"; 個人猜測是和屍體、遺體的 "體" 給引申轉注假借了去，被絕大多數的人聯想為：

大體的體，就是身體的體。

然後 "大體" 又整體的給訛用成屍體於遺體了。

氣得魂不附體 敬上

還是很多人堅持大體就是尊敬的意思，但是又拿不出典故
好吧，我孤陋寡聞，
所以死者要尊敬，活著的人也該尊重
以後遺孀叫大孀，遺族寫大族，遺物寫大物，遺言叫大言，遺囑叫大囑
這樣夠尊敬吧？

被慈濟帶壞的.......鼓勵器官捐贈，但名詞都沒搞懂

1. Gross anatomy vs. Microscopic anatomy
肉眼看得見(肉眼辨視極限約在0.1mm)的解剖稱為Gross anatomy，像醫院大多時候都是屬於gross anatomy。只要是用放大鏡看人體，管你是用普通放大鏡還是光學顯微鏡、電子顯微鏡...都算是microscopic anatomy。台灣醫學上，gross anatomy使用"大體解剖"(而非"宏觀"解剖)、microscopic antomy則稱為"顯微解剖"，兩者關係如上述。

2. 為何現在會流行使用"大體"老師？
這應該和遺體損贈有關，尤其是和慈濟提倡遺體捐贈有間(直)間關係。從前(指近年流行遺體捐贈之前)對於死後之人(即cadavar)，簡單稱"屍體"，不方便講、想含蓄講，就用"遺體"這個比較文雅的稱呼。那時沒有人使用"大體"來稱呼cadavar，大體也沒有單獨使用，它都是和解剖合在一起，稱為大體解剖。我猜測，會有人想要使用大體來稱呼遺體，和死後佛教儀式有關，為了稱呼方便，可能先由有醫學背景的人先使用大體一詞來"間接"意指遺體。隨著近年提倡遺體捐贈，這些遺體只能轉贈給醫學院醫學系，學生上"人體解剖學實驗"課程時做為"教學用遺體"，(推測)由於慈濟主動提倡遺體捐贈，許多"高層幹部"甚至以身作則，死後直接捐贈做為"教學用遺體"，由於慈濟對遺體捐贈過程有"十分高標準"的儀式要求(從硬體靈堂設備到軟體儀式過程細節)，難免過程中會想為這位"死人、屍體、遺體..."冠上更為美化、神化的稱呼，於是"大德"、"大體"、大體"老師"等稱呼接踵而出。
使用大體老師一詞本意不壞，但使用時間和場合可以更精確些，如果人死亡想要文雅一些來稱呼，最普通就是建議用"遺體"即可，像小林村不幸的罹難百姓。如使用"大體"，這明顯含有"尊敬"意味，像救災殉職人員，可用"大體"一詞。至於"大體老師"，宜限用於"教學單位"或教學用途，因為這些遺體用於教育，他們提供自己身體給"未來的醫生"學習醫學知識，某種程度上可接受是"老師"。
至於"宏觀"解剖，好像沒聽說過，不建議使用，免得一人一把號，萬人各吹調。

這詞可能是殯葬業者先用的，跟生意人發明的新詞計較就計較不完了。

媒體大概覺得「大體」是敬稱吧
不知後面接的「老師」才是重點
就像公務員得尊稱行政院為「大院」
把遺體叫成大體才能倍感哀榮啊
要媒體不亢不卑冷靜客觀還要有知識
實在太強其所難了

對啊，我看電視也一直在犯嘀咕。
通常聽到都是遺體捐獻給醫療機構，然後叫大體老師
可是一般的狀況，似乎應該使用屍體或是遺體吧.